欲政之速行也者，莫若以身先之也

孔子说：“君子欲言之见信也者，莫若先虚其内也；欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。”（《大戴礼记·子张问入官》）

　　意谓君子所说的话要被民众相信，不如先做到自己虚心；要想政令迅速推行，不如自己带头执行；要想民众迅速服从，不如用道去教育他们。

　　为了说明这个观点，他接着分析说：“故不先以身，虽行必邻矣；不以道御之，虽服必强矣；故非忠信，则无可以取亲于百姓矣；外内不相应，则无可以取信者矣。四者，治民之统也。”

　　意思是：所以，如果自己不带头，政令即使推行也不会长远；不用道去教育他们，他们即使服从也必定很勉强；如果不忠诚守信，就无法让百姓亲近；自己不能做到表里一致，就无法取信于民。这四点，是领导民众的纲领。

　　孔子讲的四条“治民之统”，就是要求在这四方面为民众做出样子。

　　我们重点看看题目这两句。

　　题目这两句，讲的是为政者要想使其政令迅速推行开来，就应该自己带头的问题。比如在廉洁方面，要求群众做到的，自己首先做到；要求群众不做的，自己首先不做，这样，廉政措施哪有落实不了的道理？反之，那就是挂羊头卖狗肉了，群众不服气，又怎么谈得上落实？

　　为什么孔子反复强调在上位的人要带头？

　　因为在孔子看来，“躬行者，政之始也”（同上），认为身体力行，是政事的根本。处在上位的人，都是有职有权的人，他们做正了，也就能实现孔子说的“百姓不命而敬恭”（《礼记·哀公问》）了。

　　孔子的弟子曾子说：“上失其道，民散久矣。”（《论语·子张》）要想凝聚人心，居于上位的人，一定要做正。上不正，下必乱。

　　在《墨子·兼爱》篇里，墨子讲了一个“楚灵王好士细腰”的故事，说楚灵王有个怪癖，特别喜欢细腰。因此，为了讨得他的喜欢，臣吏、妻妾、宫女就想方设法使自己的腰变细。采取了各种方法，特别是少吃，有的人一天连一顿饭都不敢吃饱。结果，人倒是很快瘦下来了，可是体力却急剧下降，连系腰带的力气都没有了；蹲下去不扶墙就站不起来，这样不到一年，人人都面如死灰。

　　中国历史上，内乱之重多于外患。其原因是多方面的，其中最主要的是为政者缺才少德，自己做不正，引发民怨，当矛盾难以承受、又形成数量上的质变之时，就会引发动乱。

　　孔子说：“见之空言，不如行事博深切明。”（《春秋繁露·俞序》）没有行动，一切无从谈起。（孔庆林）